恋愛結婚の時代には、「家」のかわりを「愛」が果たしたのではなかったろうか。「愛している」から彼女は仕事をやめて家庭に入り、「愛している」から姓を変え、「愛している」から夫の赴任先についていき、「愛している」から夫の親の介護をした。もう何もかもが「愛」ゆえで、しかし、結果的に彼女の役目は昔の「嫁」とおんなじだった。とかいうと、「ちがいます。私は自分でそうしたかったんです（怒）」という妻がいっぱいいそう。だからね、それが「半分だけ民主主義」なわけ。女性にとっての結婚が「永久就職」で、人生の目標であるならば、それは確かに幸せの証明だったのだから仕方ないのだが。高度成長期の結婚式と葬式は、まさに「半分だけ民主主義」を体現したものだったといえるだろう。「親が楽しみにしているから」「親戚がうるさいから」「世間の目があるから」。それが戦後の冠婚葬祭を成長させたひとつの動機づけだった。日本中を席捲し、その後の冠婚葬祭にも大きな影響を与えた『冠婚葬祭入門』の副題は「いざというとき恥をかかないために」である。横並びの冠婚葬祭を求める人々の心情に、なんとマッチしたキャッチフレーズだろう。しかし、この本が出た同じ年に、男女の役割に異議を唱える日本のウーマンリブ運動が起こったことを思えば、「近代家族」の矛盾はすでに露呈しはじめていたのかもしれない。
ルーツをたどれば、古代の宮中行事にまでさかのぼる節分は、もともとそれぞれの四季の前に訪れるものだが、儀式が行われるのは立春の前日の豆まきだけである。邪気払いの行事で、その年の年男か厄年を迎える人が豆まき役を務める。厄年は数え年で男性二五歳と四二歳、女性は一九歳と三三歳である。厄年の人がいないときは、家族全員でまいてかまわない。玄関、勝手口、窓、縁側など戸外に通じるところからすべてまく。どんな小さな入り口からでも厄は忍び込むとされるからである。まき終わったら、自分の年より一つ多い数の豆を食べる。邪気を払う豆は福豆だから、これを食べて一年間無病息災、幸福でいられるようにと祈りを込めたものである。節分の日の飾りつけとしては、ヒイラギの枝にイワシの頭を刺したものを門口に飾るのが一般的な習わし。これも入ってくる邪気を追い払う役割を果たすものとされる。
男性と女性が混じったメンバーの場合は、男性ばかりの場合よりも座る位置や食事のペースなどに気をつける。レストランであれば、年齢、地位に関係なくレディファーストがお約束。ドアの開け閉めをする、女性を先に歩かせ、椅子を引いて女性を座らせる、ナプキンは女性から先にとってもらうなど、照れずに行動しよう。また、通常のビジネスマナーで上座となる、奥の落ち着く席は、年齢や地位が同じくらいなら女性優先。また、食べるペースにも気を配る。男性があまり早く食べてしまうと、食べるのが遅い女性はせっかくの料理を急いで食べなければならなくなる。女性にペースを合わせ、食事終了にあまり差が出ないように。洋の場では、女性にお酌や料理の取り分けを強要すべきでないことも心して。